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日本媒體19日在頭版以“沖繩的孔廟與政教分離”為題刊文，批評沖繩縣知事、市長不僅提供土地支持當(dāng)?shù)氐娜褰袒顒?，并參加祭祀孔子儀式，讓民眾感覺政府嚴(yán)重違反憲法中的政教分離。 此時，沖繩縣知事翁長雄志因此事被告的案件正在審理中。一名熟悉日本情況的分析人士對媒體說，日本右翼媒體拿沖繩“孔廟”說事，攻擊當(dāng)?shù)匚幕爸袊保窃噲D影響司法審判，卻顯示了其無知。 　　 去年5月，沖繩縣那霸市居民金城向那霸市地方法院提起訴訟稱，時任那霸市長翁長雄志將該市松山公園的一部分，無償借給久米崇圣會修建孔廟，支持儒教活動，違反憲法規(guī)定的政教分離原則。 沖繩知事祭祀孔子被起訴 　　 他認(rèn)為當(dāng)?shù)卣畱?yīng)廢除設(shè)置許可、追繳使用費用，并要求久米崇圣會及翁長雄志歸還約577萬日元（約合29萬元人民幣）的使用費。久米崇圣會則反駁說，孔子廟是一座歷史文化設(shè)施，不是宗教設(shè)施。 　　 這原本只是一起普通的訴訟官司，但因為“孔子”“中華文化”等關(guān)鍵詞，吸引了日本右翼媒體的眼球。此前就有媒體稱，“孔廟”在那霸市的公園內(nèi)建成，當(dāng)?shù)乜斐闪恕爸腥A街”。 　　 沖繩的孔廟究竟是“歷史文化設(shè)施”還是“宗教設(shè)施”？其實只要稍微了解沖繩歷史，就自有答案。琉球王朝時代，沖繩就深受儒家文化的影響，早在1676年就在久米村（現(xiàn)在的那霸久米市）建成“久米孔廟”。 琉球群島 　　 該廟東側(cè)有被稱為“明倫堂”的學(xué)校，是王府首次設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)。每年孔子的生日，當(dāng)?shù)囟紩e行隆重的祭祀典禮。作為當(dāng)?shù)匾粋€重要的文化風(fēng)俗，二戰(zhàn)后的歷任知事、市長作為民眾代表，都會參加這一活動。 　　 此外，據(jù)長崎孔廟所做的調(diào)查，日本現(xiàn)存孔廟多達(dá)14座，名稱各異，有的直接稱學(xué)?；蝠^，體現(xiàn)了日本孔廟廟學(xué)合一的特點。幾乎所有孔廟都能看到中國建筑的影子或元素，但也糅合了日本的建筑元素。在祭孔著裝方面，有的穿明代儒服，有的穿日本神道服裝，可見孔廟在日本已經(jīng)入鄉(xiāng)隨俗。 　 琉球是誰的？中國的還是日本的？ 　　 在日本看來，琉球群島是日本國的一部分。其行政區(qū)劃屬于沖繩縣和鹿兒島縣。日本國內(nèi)認(rèn)為，日本兼并琉球是合法的，琉球在未有琉球國之前就隸屬于九州的南蠻地區(qū)，文化及語言、血統(tǒng)都非常相似，兼并琉球?qū)儆谌毡镜膬?nèi)戰(zhàn)。但少數(shù)人認(rèn)為美日簽定的《舊金山和約》，把釣魚島的主權(quán)歸還給日本，這是值得商榷的。 　　 在中國看來，琉球的問題非常復(fù)雜。美國的軍事占領(lǐng)仍然存在，它既是冷戰(zhàn)的構(gòu)造，又是全球化的軍事結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。1972年5月15日，琉球被美國"歸還"給日本，但矛盾隨之而來：首先，日本并不能主宰" 回歸后的"琉球事務(wù)，太平洋戰(zhàn)爭的權(quán)力關(guān)系仍然凝聚在琉球的上空；其次，琉球與日本的歷史不可能地放在"回歸"這個概念之下。 　　 如果"回歸"是對近代日本擴(kuò)張歷史的承認(rèn)，那么，"回歸"也意味著琉球的反占領(lǐng)運動將發(fā)展為與日本政府的矛盾。即便繞過這個"回歸"概念，從冷戰(zhàn)時代至今，日本的主權(quán)不得不受制于冷戰(zhàn)時代的政治格局；在這樣的條件下，從民族國家邏輯的角度說，琉球不能不游移于認(rèn)同日本與獨立于日本這兩個選擇之間。 琉球獨立運動 　　 因此，在日本本土，有關(guān)琉球問題的討論圍繞著美軍對琉球的占領(lǐng)而展開，而在琉球，這一討論又涉及琉球是不是日本的一部分，琉球是不是應(yīng)該獨立這樣的問題。由于軍事霸權(quán)與當(dāng)?shù)貏趧雨P(guān)系、土地關(guān)系相互滲透，并與日美關(guān)系、安保條約和日美軍事同盟問題糾纏在一起，任何對琉球問題的討論都不可避免地與美國、日本、俄羅斯、中國、周邊區(qū)域及后冷戰(zhàn)時代的霸權(quán)構(gòu)造密切相關(guān)。 　　 當(dāng)然，歷史上琉球國曾為中國的附庸國之一，但附屬國、朝貢國不等于領(lǐng)土主權(quán)，不是地方與中央的關(guān)系，而只近乎附屬國與保護(hù)國的關(guān)系。中國的附屬國有朝鮮、緬甸、越南、菲律賓、泰國、尼泊爾、老撾、阿富汗等。但不能就此判定它們都是中國的領(lǐng)土。 　　 對臺灣來說，1970年前后，臺灣曾支持在臺琉球人的“琉球復(fù)國運動”，如今基本默認(rèn)琉球為日本領(lǐng)土。 康熙皇帝御賜琉球國王金匾——中山世土。 　　 而在美國看來，二戰(zhàn)期間，1943年11月在開羅會議上，中美交涉琉球問題，美國總統(tǒng)富蘭克林·德拉諾·羅斯福同意“琉球由國際托管，由中美共同管理”。1945年日本投降，無條件接受《開羅宣言》和《波斯坦和約》，根據(jù)此約“日本只能保有其本土四島及眾起草人所決定其他小島之內(nèi)（其他小島就包括琉球群島、小笠原群島等）”，其它武力吞并的領(lǐng)土（比如臺灣、朝鮮）必須放棄。 　　 但戰(zhàn)后此二地（琉球群島、小笠原群島）均為美軍占領(lǐng)，雖然羅斯?！安怀姓J(rèn)琉球群島主權(quán)歸屬日本”，但美國也不承認(rèn)主權(quán)歸屬中國。1947年4月聯(lián)合國《關(guān)于前日本委任統(tǒng)治島嶼的協(xié)定》，把這兩塊“主權(quán)未定”之地交給美國“托管”。 　　 1962年3月，美國總統(tǒng)肯尼迪說琉球是日本領(lǐng)土。這不僅公然違反《開羅宣言》與《波茨坦公告》，也與美國以往的聲明不符。 　　 1971年，美日簽訂“歸還沖繩”協(xié)定，聲稱美國放棄并給予日本依照《舊金山和約》第3條所享有之權(quán)利與利益。由于此協(xié)定遭到中國國民黨政府的反對，美國政府又在同年10月表示，“美國認(rèn)為，把原從日本取得的對這些島嶼的施政權(quán)歸還給日本，毫不損害有關(guān)方面的主權(quán)要求?！边@就是說，日本只得到施政權(quán)，而非主權(quán)。